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《般若波罗蜜多心经》简说
“照见五蕴皆空” 之 “五蕴”
蕴
蕴是什么呢？蕴实际上就是一种现象的集合点，
比方说色蕴，
因为你看到了太多的东西，那么把这种现象集中在一起，它就成为一个蕴，叫色蕴。色蕴就是你眼睛在人间看得到的颜色、房子或者利益，利益是看得见的，是属于色蕴里面的，而名不属于色蕴里面。
那么在五蕴中，除了色蕴是带有物质性的事物现象，
其余的四个蕴，归根结底都是一个思想性的东西，是内心的东西，而不是外面的，都是属于看不见的精神现象。
- 白话佛法11-38
蕴，蕴藏，本身就是看不见的。
色受想行识，全部是内在的感受。这里的色，不能理解为有色世界的色。想，是思想上的行为，是看不见的，别人不知道的。你看见什么别人不知道，感受也是别人不知道的。
色受想行识，全部都是别人不知道的。
- 卢台长开示解答来信疑惑（三百一十四）2019-06-12
“蕴”即盖覆之意；又有一种意思，就是像云、像雾一样，可以遮住内心的本性。这个“蕴”有五种云彩，有五种云雾，它可以遮住本性，所以必须要透过它。
- 白话佛法视频 50
“蕴”就是遮盖住了。
如果为人间的贪欲而遮盖住了你的本性，遮盖住了你的良心，那这个人就没有一个正常的平等心。色、受、想、行、识都是人间的东西，一定要把它抛开，一定要把它抛弃。
一切有形有色的东西，都不是正常的。
- 白话佛法4-34
五蕴
修心要从菩提心修起，一直修到成佛。
很多人说，要生极乐世界，对五蕴怎么理解？想进入空性世界，想修成五蕴皆空，才能到极乐世界。
一定要了解五蕴，菩提心才会出来。
那我们现在是什么心？我们现在这个心称为“妄想心”。冲不过自己的五蕴，就产生了妄想心；远离了菩提心，就不能称为真谛心，不懂什么叫“真谛”。
所以是“人我是非心”，每个人都有人我是非心、贪著名利之心。
五蕴只有在空性的时候，才看得见自己本性的菩提心。
- 白话佛法视频 50
五蕴就是色受想行识，
色，看见的东西，色是物质，看到的颜色的东西都是物质；
受是心的觉受，心里的感受；
想就是思想，想念，想事情念头；
行，就是在你头脑里的行蕴，人的行为有两种，一种是动态的，一种是静态的，静态的就是我脑子里想身体没有行为，动态的就是脑子里想了之后已经付诸行动了；
识，就是意识，分为多层次的意识，潜意识和深层意识。
- 白话佛法11-35
五蕴之外是什么呢？五蕴之外就是一种更看不见的东西。比方说五蕴，你还有思维还有其他的东西，但是“之外”就根本没有了。
像微生物，很多人不是经常跟人家讲“植物也有生命的”，植物的生命就是属于五蕴之外了，它已经不属于五蕴之内了，所以就不影响它的生存。而且，它虽然是微生物，也有生命，但是它这个生命不能造成它自己的感受和感觉，就是说在整个世界的微尘当中，它不会造成一种超大的精神粒子分体的危害，也就是说没有造成一种让人家感受的伤害。我再举个例子，比方说你照X光，我问你伤害不伤害？伤害了。问题是你照X光和动手术，当然这两个伤害是不一样的，但是X光也有伤害的。我问你手机有辐射吗？（有有）好了。
- Shuohua20160603 01:08
“五蕴”指的“色受想行识”，是以佛菩萨的境界来讲人间的一些问题。
“五行”是中国古代的一种物质观，是对物质的一种观点和看法。
“五行”的“金木水火土”实际是大自然的五种要素，这五种要素构成了大自然的循环和环境，这五个要素引起自然界的盛和衰，称为“五行”。大自然的变化跟阴阳五行密切相关，所以“五行”对人的命运起决定性影响，对宇宙万物的结构和运作起至关重要的作用。“五行”可以预示人间的悲欢离合、人间的思维想法、所受的命运等等。算命中所说“阴阳五行”，阴阳就代表人的整体的运作、宇宙的运作、地球的运作和人类生命的运作，而菩萨所讲的“色受想行识”正是讲的整体像“五行”一样运作。
“五蕴”的“色受想行识”对应“五行”的“金木水火土”来说，
“色”就是有色世界看见的东西，是属“金”的，眼睛看见的所有的彩色的东西都属“金”；
“受”，感受到的东西属“木”；
“想”，想出来的东西是虚空的，而且“想”是在内部未发出来的，是属“水”的，“水”是属阴的；
“行”，做出来的动作是看得见的对外的，是属“火”的。
“识”，即意识，人的意识形成在阴阳五行当中属“土”。
- wenda20120401B 30:09 【注】
所以生老病死，各种痛苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦，天灾人祸……人世间的苦说不完啊！
什么叫“五蕴炽盛苦”啊？“五蕴”大家都知道，是“色受想行识”，对应“五行”的“金木水火土”。
五蕴炽盛苦，就是说你的阴阳五行不调和了。
比方说你今天缺水，你这个人肾脏就不好；你这个人缺金，你的心脏就不好；你缺木了，你的骨头就不好；你缺火了，你的阴气太重就会腰酸背痛。你们知道“金木水火土”它跟人的身体都有关系的。
- 白话佛法6-45
未来的第一果是“生”，再受到未来的五蕴之身的苦恼，让你不断地受到五蕴之苦。就是说，人死亡之后想不种因了，接下来又投人了，又受到五蕴的苦恼。
这个五蕴其实都是空的，虽然空，但会让你内心世界痛苦，所以菩萨让我们连五蕴都不要有，佛在《心经》里面说“照见五蕴皆空”，叫你们不要去想，就是不要有“色受想行识”。
- 论五蕴皆空——摘录卢台长讲述于观音堂2019-05-15
色是外面看见的有色世界；
受就是自己的感受，受是最难过的，因为别人不能有这
的感受；
想是自己想出来的痛苦；
行是自己行为意识的痛苦；
意识加剧了自己的烦恼，
这些五蕴就是你自己在痛苦。
- 2014年4月27日卢军宏师父新西兰法会开示（上）2018-12-15
五蕴就是众生，五蕴也可以说是自己，
因为每个众生都拥有色、受、想、行、识。若想认识自己，你自己就是拥有五蕴之身的人。
- 白话佛法视频 50
佛经把五蕴的假合执着称为“我相”。“我相”是什么？就是假合的执着。
假的就是没有长久的，
因为人的身体不会长久，一个小孩子刚生出来的时候才开始会讲话，他有什么？妈妈叫他这样，他就这样，叫他那样，他就那样，长到一岁、两岁了，你要他这样，不，他要那样，好了，我的执着开始，他认为这是对的，执着了。你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实,
只是你执着的假相而已，如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。
- 去我相执著——摘录卢台长讲述于观音堂
2019-04-07
什么叫四大皆空？即地、水、火、风。实际上菩萨这句话的意思是说，世界上的万物全是空的、假的。。。
这一切全部归为空，所以叫“四大皆空”，也叫“五蕴无我”。
人的身体是五蕴假合之身，就是说全部都是由地、水、火、风、空合在一起的，所以根不来自于你的身体。
- 白话佛法4-16
- 白话佛法4-34
一切业果都不会成熟于外在的五行之上。
什么叫“业果”？“业果”就是你所有造的业，不管是造的善业还是恶业，它绝对不会仅仅在你的五行（地水火风空）之上。实际上人是五蕴（行）假合之身，人的身体就是地、水、火、风、空。
也就是说你造的业绝对不会仅仅在你的身体上出现，而是待在你的灵魂上面。
那么很多人就会问师父了，“如果我今天造业了之后，我的腿痛了，我的头痛了，那是不是地水火风空呢？”对了，是的。
但是根不是来自于你的身体上面，而是因为这个地水火风空它是来自于你的灵界，也就是说你的八识田中，是意识当中的东西。
- 白话佛法4-16
佛法讲：“幻化空身，即法身。”
五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。
要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，不需要去分析，去应付。
- 白话佛法1-17
（五浊）
劫浊就是色蕴，
劫浊，劫就是劫难，劫难浊就是看得到的心里的劫难和外界的劫难，就是色蕴。
烦恼浊就是想蕴。
烦恼浊就是想蕴。你烦吗？是不是脑子想？
见浊就是受蕴。
众生浊，与众生各种接触就是行蕴。
命浊，就是意识造成了生命的走向。
所以只有空了五蕴，才能去除五浊恶世的缠扰，才能到极乐世界，才能照见五蕴皆空，你的心才能变成唯心识的净土人间世界。
《心经》固然如此，《弥陀经》也是让我们离开五浊，要离开五蕴，要懂得拥有空五蕴。佛教界有一部经文《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎么样转到空八识。
大家都知道八识吧？
眼、耳、鼻、舌、身识就是受蕴，所对的五尘是色蕴。
第六意识是想蕴，就是思维上的。
第七意识，实际上意识在运作，思维在运作，判别意识在判定，就是行蕴。
第八就是阿赖耶识，就是形成思维的意识蕴，叫“识蕴”。
大家要明白，这些八识就是从五蕴而来。
所以唯识论教我们，转八识成四智智慧，就是大圆镜智、平等性智，还有就是妙观察智、成所作智。
唯识论要我们转，也就是说，不管你拥有什么样的人间的外相，只要你转八识，你就能够成为空五蕴，只要一件事情你把它转换了，这件事情就变成智慧了
- 白话佛法视频 50
业障基本上都是从六个管道中来的，就是眼、耳、鼻、舌、身、意。。。。
“六贼”要空，就要五蕴自明，自己明白，就是照见五蕴皆空。菩萨讲的也是五蕴自明，你自己要明白自己身上的一切。
把自己的感受、行为、想象、意识心中要像有一面镜子一样，叫如镜见形，把它的形状照出来。你今天的意识也是有形状出来的，你这个人很恶，你就有一个恶的形状照出来。
所以想五蕴自明的话，你一定要受想行识如镜见形，精气神上下流通。
要懂得，精气神上下流通就是用自己好的精神来拉住自己往下流的不好的精神思维，并改变它。
- 白话佛法10-21
五蕴自明，心里的高级的、蕴藏在内心的佛性自己就会让你很明白道理了。
- 白话佛法11-35
问：白话佛法第一册讲，把五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己照空自己，心里已经没有孽障了，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，首先要从心里排除恶业，这就是理忏。请问，为什么照见五蕴皆空就可以自然消除孽障了？师父又讲，开悟、想通了，烦恼就没了，就是照见五蕴皆空了。难道开悟想通了，就所有业障都没有了吗？
答：你能把五蕴都照空了，那还有什么？一般人达不到的，只是菩萨的希望。如果五蕴已经皆空了，还有什么业障？已经照见五蕴皆空，境界已经到了佛菩萨的境界，当你能够到这个境界，一切自然空，一切障碍自然就无了。
- 卢台长开示解答来信疑惑（一百九十八）2018-01-01
要学会感恩，做人要学会珍惜，解脱并不难，难的是定慧。很多人碰到事情心定不下来，智慧不深。
耳不听声、目不视色，身不触污，意不着物，鼻不妄臭，口不贪食，六贼一空，五蕴自明，色受想行识，如镜见形。
- 2017年5月21日布里斯本玄艺综述大型解答会卢军宏师父开示摘要（下）2017-05-29
心境要平静无染，万物才能自然相辉映；
心灵静极而定，霎那便是永恒。
- 2017年2月19日新加坡世界佛友见面会卢军宏师父开示摘要（下）2017-06-18
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发表于 2020-5-19 00:46:10