【‘十个善’为‘一个功德’】一善解百灾,一善是什么?如何积攒?
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参考文字 问:师父好!师父在昨天的联谊会开示“积善的方法”非常精彩,师父曾经说过一善解百灾,菩萨也告诉我们一定要行善积德。师父开示的摘录是这样说的: 人家讲别人不好,自己不讲别人不好,一次一善。 人家传播别人不好,你去劝他,一次五善。 对父母亲一天尊敬不顶撞,一日算一善。 工作一天非常努力,一善。 尊敬长辈、尊敬领导一天,一善。 放生,一命一善,小命十命为一善(小的生命十条命为一善),大命(比如狗、牛)为十善(一条大鱼一善,一条黑鱼一善) 把死掉的小动物埋葬,一条命五善; 如果是小的,比如麻雀,五条命一善。 安慰有烦恼忧愁的人,一次一善。 用米饭喂小鸟、蚂蚁、小虫子等,两次一善。 见到伪经劝人不要学,为一善。 为君王、亲友、父母、知识诵经一卷,二善; 念佛号千声,二善; 礼佛百拜,为别人拜是二善,为自己拜是一善。 讲大乘佛经,五个人浏览,一善。 借人财物,如期而还,不过期限,一善。 把各位善贤大德向善的话语发给大家看,十善。 见善必行,一次一善; 知错必改,一次一善。 向老板上司说别人的优点,向别人推荐其他有能力的人,一个人才十善。 看到别人骂善人,劝他不要这样做,五善。 别人骂你,你不骂他,一次一善; 别人伤害你,你不伤害别人,一次一善。 自己承担过错,或者把功劳推给别人,一次二善。 宣扬他人的善行,一次一善。 煮死一条鱼,削禄二十善。 怨天尤人一次,削禄三善。 这里的“善”是指的善业还是功德呢? 请师父开示一下。 答:应该是善业。实际上“十个善业”才能成为“一个功德”,所以你要十天对爸爸妈妈好,跟爸爸妈妈不吵架,你才会有一个功德。你想想看,功德多不容易,功德非常难的。 (师父,俗话说“一善解百灾”,一善有多大?“救人一命胜造七级浮屠”,那“一级浮屠”为几善呢?)七级浮屠,一般地,救人一命比喻胜造七级宝塔、七层塔,七层宝塔就是功德塔。实际上就是说,今天如果能够救人家一命的人,你已经拥有功德宝塔了,但并不是说以一层一层来算的,“七层”为一个单位,七层宝塔。一般地,你去看小的那种宝塔也是七层为一个单位的(对。师父,这种救人一命的“七层宝塔”能等于多少“善”来换算吗?)“七层宝塔”一般就是我们所讲的,你要救人家一命,或者这个人要死掉了,你把他救活了。比方说这个人已经不想活了,自杀了,通过佛法你把他救活了,这个完全是“全善”了。 善良,你如果发心不正,人家说有善但是没德。善德,善德,有善无德。一个人快要冻死了,喝醉酒的女人在马路上躺着,你把她救活了、弄醒了,这是一善,但是你又做了一些不如理不如法的动作,那么你就是缺德,所以叫“有善无德”。 (师父,如果度一个人学佛修心,这个人从此命运改变,这也叫全善了,可以这样理解吗?)那当然了。全善其实就是圆融,是福德圆融。这个人一边有福,一边有道德,有道德的人不停地去布施,布施了又会有福,有福了再有道德,再布施,实际上这就叫圆融。明白了吗?(明白了。全善的话也可以称作为功德,这样理解可以吗?)对了,如果你全善就可以成为功德了。因为你没有一点私心,无我了,无人相了,你不是针对某一个人了。比方说今天普罗大众这么辛苦,你在度他们,你讲得非常简单,你没有一点点贡高我慢,没有看不起他们,你说你是不是全善?(是的)如果你看见普罗大众佛法都不懂,他来问你,你来救他,但是你又对他不屑一顾,那你说这算全善吗?这算有功德吗?(不算。他这算功德有漏,是吗?)对。 (那参与设佛台算几善呢?)参与设佛台至少二善到五善,很厉害的,你是帮他捡起慧命了(太好了。师父,您开示“为君王、亲友、父母、知识等诵经一卷,一次是二善”,一卷可以是大悲咒和礼佛大忏悔文。请问师父,我们现在念的心经等其他小咒也算一卷吗?)那当然了。这个卷是怎么来的?过去古时候还没有纸,都是写在竹签上的,所以把它卷起来就叫“一卷”。一卷、两卷就这么来的。古时候,这个藏经阁里边全是这种,拉开了之后全是竹子啊(明白了)大悲咒一卷,卷起来的(明白。师父,给我们的父母送一张小房子算几善呢?)那很厉害了,至少五善到十善(哎呀!)所以你好好地念一张小房子给人家,这个功德无量啊! (师父,尊师重道,给我们的师父一张小房子也是功德无量了)你去问问给我小房子的人,他顺利不顺利?他不顺利,他会继续给我的?(明白。师父,您昨天开示“煮一次活鱼,削二十善”,而念一遍礼佛大忏悔文有二善,是否可以理解为煮一次活鱼的业障可以通过念10遍礼佛大忏悔文来消呢?)其实这个比例应该是恰当的。因为你杀了一个生命了,杀了一个生命至少10遍。所以我平时都叫你们念比方说17遍、5遍、10遍,一个小的就是5遍,一个大的至少13遍、17遍,再大一点就是21遍了(还有一个大的是108遍,那就是造了大的业了,是这样吗?)这是对父母亲、对师父不尊敬,人家说欺师灭祖,这是大的问题了。一般如果你心中存有对师父、对父母亲非常恶的心念,那么就108遍。只是不当心地犯戒,那几遍就可以了(明白了,谢谢师父慈悲开示) --- 以上内容排版、视听资料处理等如有不如理不如法的地方,请南无大慈大悲观世音菩萨和护法菩萨原谅!请各位师兄原谅!
参考文字
问:师父好!师父在昨天的联谊会开示“积善的方法”非常精彩,师父曾经说过一善解百灾,菩萨也告诉我们一定要行善积德。师父开示的摘录是这样说的:
人家讲别人不好,自己不讲别人不好,一次一善。
人家传播别人不好,你去劝他,一次五善。
对父母亲一天尊敬不顶撞,一日算一善。
工作一天非常努力,一善。
尊敬长辈、尊敬领导一天,一善。
放生,一命一善,小命十命为一善(小的生命十条命为一善),大命(比如狗、牛)为十善(一条大鱼一善,一条黑鱼一善) 把死掉的小动物埋葬,一条命五善;
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见到伪经劝人不要学,为一善。
为君王、亲友、父母、知识诵经一卷,二善;
念佛号千声,二善;
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把各位善贤大德向善的话语发给大家看,十善。
见善必行,一次一善;
知错必改,一次一善。
向老板上司说别人的优点,向别人推荐其他有能力的人,一个人才十善。
看到别人骂善人,劝他不要这样做,五善。
别人骂你,你不骂他,一次一善;
别人伤害你,你不伤害别人,一次一善。
自己承担过错,或者把功劳推给别人,一次二善。
宣扬他人的善行,一次一善。
煮死一条鱼,削禄二十善。
怨天尤人一次,削禄三善。
这里的“善”是指的善业还是功德呢?
请师父开示一下。
答:应该是善业。实际上“十个善业”才能成为“一个功德”,所以你要十天对爸爸妈妈好,跟爸爸妈妈不吵架,你才会有一个功德。你想想看,功德多不容易,功德非常难的。 (师父,俗话说“一善解百灾”,一善有多大?“救人一命胜造七级浮屠”,那“一级浮屠”为几善呢?)七级浮屠,一般地,救人一命比喻胜造七级宝塔、七层塔,七层宝塔就是功德塔。实际上就是说,今天如果能够救人家一命的人,你已经拥有功德宝塔了,但并不是说以一层一层来算的,“七层”为一个单位,七层宝塔。一般地,你去看小的那种宝塔也是七层为一个单位的(对。师父,这种救人一命的“七层宝塔”能等于多少“善”来换算吗?)“七层宝塔”一般就是我们所讲的,你要救人家一命,或者这个人要死掉了,你把他救活了。比方说这个人已经不想活了,自杀了,通过佛法你把他救活了,这个完全是“全善”了。 善良,你如果发心不正,人家说有善但是没德。善德,善德,有善无德。一个人快要冻死了,喝醉酒的女人在马路上躺着,你把她救活了、弄醒了,这是一善,但是你又做了一些不如理不如法的动作,那么你就是缺德,所以叫“有善无德”。 (师父,如果度一个人学佛修心,这个人从此命运改变,这也叫全善了,可以这样理解吗?)那当然了。全善其实就是圆融,是福德圆融。这个人一边有福,一边有道德,有道德的人不停地去布施,布施了又会有福,有福了再有道德,再布施,实际上这就叫圆融。明白了吗?(明白了。全善的话也可以称作为功德,这样理解可以吗?)对了,如果你全善就可以成为功德了。因为你没有一点私心,无我了,无人相了,你不是针对某一个人了。比方说今天普罗大众这么辛苦,你在度他们,你讲得非常简单,你没有一点点贡高我慢,没有看不起他们,你说你是不是全善?(是的)如果你看见普罗大众佛法都不懂,他来问你,你来救他,但是你又对他不屑一顾,那你说这算全善吗?这算有功德吗?(不算。他这算功德有漏,是吗?)对。 (那参与设佛台算几善呢?)参与设佛台至少二善到五善,很厉害的,你是帮他捡起慧命了(太好了。师父,您开示“为君王、亲友、父母、知识等诵经一卷,一次是二善”,一卷可以是大悲咒和礼佛大忏悔文。请问师父,我们现在念的心经等其他小咒也算一卷吗?)那当然了。这个卷是怎么来的?过去古时候还没有纸,都是写在竹签上的,所以把它卷起来就叫“一卷”。一卷、两卷就这么来的。古时候,这个藏经阁里边全是这种,拉开了之后全是竹子啊(明白了)大悲咒一卷,卷起来的(明白。师父,给我们的父母送一张小房子算几善呢?)那很厉害了,至少五善到十善(哎呀!)所以你好好地念一张小房子给人家,这个功德无量啊! (师父,尊师重道,给我们的师父一张小房子也是功德无量了)你去问问给我小房子的人,他顺利不顺利?他不顺利,他会继续给我的?(明白。师父,您昨天开示“煮一次活鱼,削二十善”,而念一遍礼佛大忏悔文有二善,是否可以理解为煮一次活鱼的业障可以通过念10遍礼佛大忏悔文来消呢?)其实这个比例应该是恰当的。因为你杀了一个生命了,杀了一个生命至少10遍。所以我平时都叫你们念比方说17遍、5遍、10遍,一个小的就是5遍,一个大的至少13遍、17遍,再大一点就是21遍了(还有一个大的是108遍,那就是造了大的业了,是这样吗?)这是对父母亲、对师父不尊敬,人家说欺师灭祖,这是大的问题了。一般如果你心中存有对师父、对父母亲非常恶的心念,那么就108遍。只是不当心地犯戒,那几遍就可以了(明白了,谢谢师父慈悲开示)
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