本帖最后由 caxinling 于 2020-8-10 08:21 编辑
【白话佛法笔记摘录】
8-24.真修是“智慧和慈悲”
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《白话佛法 第八册》视频合集
一个慈悲的人能够感动天地,能够增加能量。
8-24
我们学佛人首先要看到自己的佛性,知道自己是学佛人,我有能力,修行跟智慧、慈悲合在一起,你就会拥有法力,并且能够应用法力。
8-24
每个人生来都有习气,有习气,就必须把它断掉,不断掉习气,你就会被习气所染,你就是一个拥有习气的人。习气是一个贬义词,是一个不好的词,当一个人有习气的时候,他就会一直拥有它。
8-24
改习气必须要断,而且习气断掉之后,要断后不起。
8-24
要学会忏悔,要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心,要把种种不好的习惯和你所有的坏心全部去除。
8-24
邪迷心,听人家讲了,误以为是正确的,迷惑了自己的心。
8-24
狂妄心就是自以为自己是对的,产生一种人家都不如我的心。
8-24
明明这个事情我可以去帮助别人的,但是我不愿意去帮助人家,这叫不善心。
8-24
嫉妒心和恶毒心是人的劣根性,看见别人好了,不要去嫉妒人家,不要用恶毒心去攻击人家,要为别人高兴。
8-24
学佛人要把心中种种不善良的东西,全部都要去除掉,有这些不好心的人,就称之为众生。
8-24
要懂得,众生拥有这些不好的心,当你去掉这些不好的心之后,你就成为圣者。
8-24
圣者就是圣人,就是超脱人间烦恼的人。
8-24
你们今天还在人道当中烦恼、嫉妒、瞋恨、贪婪,所有的一切使得你们离圣人远矣,太远了,你们根本做不了圣人。
8-24
要有自性,一个人要有自己的本性,就是佛性;要自度,也就是说,不管我碰到什么事情,我自己来解决,我就是自己把自己度了。
8-24
自度度人,先把自己度好了,你才能度别人。我们要了解自己的本性,就是原来我们是很善良的,度人先度己,度别人我们先要把自己度好,要放下自己所有的心,不要今天烦这个,明天烦那个。
8-24
要明白人本身的心要放在哪里,如果放在一个本性上,放在一个正的位置上,那你才能真的叫放心。如果你为了自己的利益,你放下的是小的心,所以我们说“小心眼”,因为只为自己的人,他的心永远是那么的狭小,希望大家能够懂得这个道理。
8-24
真修才是真得。你们今天来了,真正地修行了,你们才能真正地得到。
8-24
《太上感应篇》里说到,悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少;受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。
8-24
“乐人之善”,人家有善的事情,你要快乐,你要法喜。
8-24
“济人之急”,别人最需要你帮助的时候,你要救济别人。
8-24
“救人之危”,就是当人家很危险的时候,你要伸出你的援助之手去救他。
8-24
“见人之得,如己之得”,看到人家得到了,你就要像自己得到了这么欢喜。
8-24
“见人之失,如己之失”,看到人家失去很多,就要像自己失去了很多一样难过。
8-24
“不彰人短”,不要去夸张地讲人家的短处,因为你也有短处。
8-24
不炫己长,就是不要去炫耀自己的长处。
8-24
长处一炫耀就变成短处了,拼命地说自己做了多少功德,说自己怎么样好,到最后没有一个人会说你好。你把自己说得越好,别人越不说你好,你不就是因为炫耀了长处,你得到了短处吗?
8-24
遏恶扬善,遏制恶的,去弘扬善良的东西。看见不好的东西,就不要去理它,遏制它就是停止它,要去发挥自己善良的地方。
8-24
“受辱不怨”,受到别人的侮辱不发怒,这个人就是一个很有修养的人,是学佛人。
8-24
“施恩不求报”,我给你很多的恩德,我不求回报,那才是菩萨啊。
8-24
施恩不求回报,你们就该知道为什么师父会受到这么多人的欢迎和尊敬。很多人经常在想:我为什么不能做一点事情让自己也像师父这样受到人们的欢迎呢?去做吧,能成功的,但不是一天、两天,也不是一年、两年,靠的是你善良的根基,靠的是你的慈悲愿力,你不停地去做,你一定会得到人家的尊敬和爱戴。
8-24
一个慈悲的人能够感动天地,能够增加能量。
8-24
我们学佛人首先要看到自己的佛性,知道自己是学佛人,我有能力,修行跟智慧、慈悲合在一起,你就会拥有法力,并且能够应用法力。
8-24
每个人生来都有习气,有习气,就必须把它断掉,不断掉习气,你就会被习气所染,你就是一个拥有习气的人。习气是一个贬义词,是一个不好的词,当一个人有习气的时候,他就会一直拥有它。
8-24
改习气必须要断,而且习气断掉之后,要断后不起。
8-24
要学会忏悔,要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心,要把种种不好的习惯和你所有的坏心全部去除。
8-24
邪迷心,听人家讲了,误以为是正确的,迷惑了自己的心。
8-24
狂妄心就是自以为自己是对的,产生一种人家都不如我的心。
8-24
明明这个事情我可以去帮助别人的,但是我不愿意去帮助人家,这叫不善心。
8-24
嫉妒心和恶毒心是人的劣根性,看见别人好了,不要去嫉妒人家,不要用恶毒心去攻击人家,要为别人高兴。
8-24
学佛人要把心中种种不善良的东西,全部都要去除掉,有这些不好心的人,就称之为众生。
8-24
要懂得,众生拥有这些不好的心,当你去掉这些不好的心之后,你就成为圣者。
8-24
圣者就是圣人,就是超脱人间烦恼的人。
8-24
你们今天还在人道当中烦恼、嫉妒、瞋恨、贪婪,所有的一切使得你们离圣人远矣,太远了,你们根本做不了圣人。
8-24
要有自性,一个人要有自己的本性,就是佛性;要自度,也就是说,不管我碰到什么事情,我自己来解决,我就是自己把自己度了。
8-24
自度度人,先把自己度好了,你才能度别人。我们要了解自己的本性,就是原来我们是很善良的,度人先度己,度别人我们先要把自己度好,要放下自己所有的心,不要今天烦这个,明天烦那个。
8-24
要明白人本身的心要放在哪里,如果放在一个本性上,放在一个正的位置上,那你才能真的叫放心。如果你为了自己的利益,你放下的是小的心,所以我们说“小心眼”,因为只为自己的人,他的心永远是那么的狭小,希望大家能够懂得这个道理。
8-24
真修才是真得。你们今天来了,真正地修行了,你们才能真正地得到。
8-24
《太上感应篇》里说到,悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危;见人之得,如己之得;见人之失,如己之失;不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少;受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。
8-24
“乐人之善”,人家有善的事情,你要快乐,你要法喜。
8-24
“济人之急”,别人最需要你帮助的时候,你要救济别人。
8-24
“救人之危”,就是当人家很危险的时候,你要伸出你的援助之手去救他。
8-24
“见人之得,如己之得”,看到人家得到了,你就要像自己得到了这么欢喜。
8-24
“见人之失,如己之失”,看到人家失去很多,就要像自己失去了很多一样难过。
8-24
“不彰人短”,不要去夸张地讲人家的短处,因为你也有短处。
8-24
不炫己长,就是不要去炫耀自己的长处。
8-24
长处一炫耀就变成短处了,拼命地说自己做了多少功德,说自己怎么样好,到最后没有一个人会说你好。你把自己说得越好,别人越不说你好,你不就是因为炫耀了长处,你得到了短处吗?
8-24
遏恶扬善,遏制恶的,去弘扬善良的东西。看见不好的东西,就不要去理它,遏制它就是停止它,要去发挥自己善良的地方。
8-24
“受辱不怨”,受到别人的侮辱不发怒,这个人就是一个很有修养的人,是学佛人。
8-24
“施恩不求报”,我给你很多的恩德,我不求回报,那才是菩萨啊。
8-24
施恩不求回报,你们就该知道为什么师父会受到这么多人的欢迎和尊敬。很多人经常在想:我为什么不能做一点事情让自己也像师父这样受到人们的欢迎呢?去做吧,能成功的,但不是一天、两天,也不是一年、两年,靠的是你善良的根基,靠的是你的慈悲愿力,你不停地去做,你一定会得到人家的尊敬和爱戴。
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