好，今天继续跟大家讲《白话佛法》，我们学佛人最重要的就是要学会 。很多时候我们表面上看起来，我们身体放下了，但是我们的 还是没有放下， 很多。因为心灵它没有离开，那种人世间的红尘，和没有离开 。所以要变得心中 ，要变得 ，那么就要 。所以明白了这一点，你就明白了 ，这样你就进入了 和 。这样的话，你就等于让人间的一些警觉、感觉、专注、体会、放松……让自己的生活当中的 ，都融入了这 的光明之中，让自己的一生都会融入这觉性的 ，你就 。
在这里师父跟大家稍微做个解释：有为而无不为，就是告诉我们，我们自己不管做什么事情，做了好事，我们学佛了，不要去纠结在“我学佛了，我做好事了”上面，做了就像 一样，那么慢慢地，你就会心中对自己所做的东西，慢慢 了。
举个简单例子，我对你好过了，我没有必要把它记在心中。因为人家都会 你的，你没有必要把你曾经对别人的好处记在心中，那你就会等着别人的回报，如果等不到回报，你的心就会非常痛苦。所以不要去专注它，很多时候要放松，我们每天做什么事情，都要融入 ，就是我们 做的，这个事情我们 做的。
就是觉悟的光明心。比方说有觉悟的人，我们给别人做点好事，那是应该的，我们 别人说明我们还有能力，这就是 ，不是说我帮了你，我要等到你的回报。所以你整天地等着回报，你就不能离苦得乐，所以要经常 自己的念，就是观念。所以经常我们人间讲，你这个人观念好不好？观念对不对？这就是你关注自己的念头，然后产生的一个 ，就是你 的一个 的观念。
修行人和一般凡夫不同之处，就是我们 不一样。你看我们心念，学佛人总是想着 ，总是想着怎么样来 ，怎么样做好事不留名，怎么样 —— ， 。而不是整天，做了点好事生怕别人不知道，喜欢自吹，实际上这就是你的 和 。自己做点好事马上就觉悟，我应该的，心里很明白，做一点好事马上就察觉到，我不能有 ，我本来就应该为人家做的，叫明觉明察，所以 现前。
经常有明察明觉的人，正念现前，就努力地，就会 自己。观照自己就是 地看着自己的 ， 自己的 与 的观念。内在的观念是什么？就是你心里想的，别人不知道的，内在的 ，看到的东西，产生的 。比方说心里想的“我凭什么对他好？”有观吗？对啊，观，产生的念头。“我没必要嘛”，那就叫内在的观念。外在的观念呢？我看到这个人很可怜，我很想帮助他，外在的观念和内在的观念，你都要 ，都要 。凡夫是不管自己的心，和管不住自己的心的。外面，一看，这个人应该帮助的，但是心里一想“我自己还没帮助好自己呢”，那么好了， 由内在的观念，取代了他外在的观念，那么这个好事就没去做了。
一个人要懂得，我们不能随着世俗的这种红尘当中的，这种 而随波逐澜，就像海面上的浪花一样沉和浮，实际上都是在你的 。所以佛菩萨让我们的 要注意，有几个关键的重点，菩萨让我们要记住，你要怎么样 自己的心？第一要常问自己：你有否 ？你 了多少？你今天做了多少不该做的事情？你今天恨过了多少不该恨的人？你的心 吗？你今天有没有 的胸怀？你今天的心是不是 了？你今天有多少次，因为你杂念影响着你的 ，而你用自己内心的观念来解决它， 了自己的不正的观念？
菩萨让我们 自己的内心。一个修行人，一有念头就要 这个念头，因为我们每个人都会念头随时出来的。心中出现了 ，散乱狭小的心念，然后不安稳了，不解脱了，你的 也开始糊涂，分辨不出什么叫善什么叫恶。所以你看一个人如果良心平时还可以，但是问题你一有分辨意识的自私、狭隘、散乱，或者贪瞋痴，你马上就分辨不出，这件事情是善的还是恶的。明明你应该做好事， ，你说，“我现在修自己，我自己还没修好，我怎么帮助别人？”你马上就消除了自己的 ，你就控制不住自己的 ，慢慢时间长了，你就恶念随身。所以我们要把不干净的念头去除，转成 ——就是干净的念头，我们要制止任何不善的 ——心里的意识。
你看我们在马路上，看见一个年纪很大的人在那里要饭，或者要一点点coin（硬币），要一点点分币，钢镚儿。你如果是一个善良的人，“哎呀，真可怜。”你不就是做一件善事了吗？但是有的人，他的 控制不住，他不善的心里的 产生了，就说，“这个人肯定是好好工作不工作，肯定要么喝酒要么吸毒，所以才造成他今天这个样子，我给他干吗？我给他，他说不定要来这点钱，他又去做坏事了。”你的 产生了变化，所以你的善良的 随之而灭。所以师父叫你们，平时的 就是修行，你一个行为，你一个观念，你看到一件事情，你就是在 。你往好的地方想，你就是善人，你往不好的地方想，你就是恶人。所以要 ，就是净化自己内心的灵魂，心灵就是内心的灵魂，自己的 ，心识。
我们人有时候在一念意识一瞬间，脑子里千变万化。刚刚想去做一件好事，“不要，不要，不要，哎呀，多一件事情不如少一件事情。”“哎呀，万一人家诬蔑我怎么办？”你这种意念，在瞬间可以产生千千万万的 ，杂念横飞，千变万化，你就失去了正常的对事物的态度， ，所以叫失去 。所以你去看一个人在吵架的时候，他平时是不吵的，为什么到时候发脾气，他就会骂人，就会吵架？因为他失去了常态。什么叫常态？正常的 ，所以很多人没有正常的心态，他就拥有了杂念横飞，那么你的 ，在三千大千世界当中，起起灭灭，起起灭灭，一会儿一个好的念头，一会儿又灭掉了，一会儿一个杂念，一会儿又灭掉了，就不停地在 当中。所以佛法为什么说我们人的意念，一念善就是 ，一念恶就是 ，它就是不停地在生灭当中。
起心动念 的。你说，一个人说，“我什么都没想。”如果你跟一个朋友交朋友，他在发呆，你说，“哎，你在想什么？”只要对方跟你说，“我没想什么。”他就在撒谎。因为人的念头在 的生灭当中，变幻非凡。佛陀早就告诉我们：人的意念生灭 ，所以我们要 ，就是说你的意念、杂念，从你的内心生出，那么也是要用你的 ，来制止它——这个念头。
举个简单例子，你刚刚想吵架，在家里，但是你一想：“不能吵，现在不能吵，现在吵架，我不像个学佛人了。过去可以吵，因为我没学佛，我的境界不高，现在学佛了，不能吵架了，我要尊重别人。”你一个恶念，吵架，是不是你心生出来的？那么你不能吵架的心，是不是也是内心生出来的？用你的内心的 来压制着你内心的所生出的那些 ，那你是不是以心来制你的 ？
所以任何事情要 ，它会 。心静治染就是心要静下来，心要干净，你的染著就会少。你去看很多人， 的人，他的心很安静、很干净，他哪来染著？人家说，“外面好得不得了”“我没关系”，他说，“哎呀，这个东西好，哎呀，大家都去买。”“没关系，我够了，我就这样了。”这种人叫无染。所以 就是这个道理，入污泥而不染，很多人不停地在人间贪、瞋、痴。
中国传统文化说：命里有时终须有，命里无时莫强求。有些人他虽然没学佛，但是他知道，“我今天有了，该我的一定是我的，不该我的，我去强求得来的，最后也会失去。”所以不要去强求那些，不属于你自己的东西，不属于你自己的东西就不是你的东西。所以要学会适时地放弃，很多东西要学会放弃， 是一种智慧， 就是一种智慧。
所以有的时候当我们殚精竭虑时，你有时候会得到曾经想要得到而又没有得到的东西。动足脑筋，我一定要得到它，我一定喜欢，我就喜欢这幢房子，这个汽车，或者人间的任何一个物质或者人，你没得到东西你想得到，你放弃了，不要了，倒反而会 了，你拼命地想去得到它，你最后 了，这就是：这个世界该你的就是你的。所以我们要学会放弃，那是一种 。
发表于 2020-6-12 06:31:16
