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《般若波罗蜜多心经》简说 - 行深般若波罗蜜多时
更新至2020-5-13
“行深”
我们学佛的人要懂得用心，就是我们做什么事情要深，要用心 内心来做，所以
就是心经里边讲的“行深”，行要深
- 白话视频47
“行深般若波罗蜜多时”，才能“照见五蕴皆空”。这就是告诉你，只有行菩萨的道，而且行得很深，理解佛法很深的时候，才能懂得你的心。看见了彼岸，明白了学佛的真谛和方向，境界高了，才能“照见五蕴皆空”。
- 白话视频49 （更新于2020-5-13）
“行深般若波罗蜜多时”，实际上这个“深”很重要。
大乘佛法这个般若是深的，就称为“深般若”；
小乘佛法这个般若就称为“小般若”。
“行深”就是要去行大般若——大智慧，就是大乘佛法这个“般若”。
-广播讲座视频25
“行深般若波罗蜜多时”的“深”字非常重要，其实这个“深”，学得越深，这个人就是有高境界。。。
如果般若，你能够行深，也就是说修行能够修到很深，你就理解了念佛：佛从哪里来，佛为什么住在这个世界，这个世界为什么会有真谛。你看佛、看经文会越看越深。当你“行深”的时候就不容易看到底，就像海一样很深很深，看不到海底的世界，你不知道它有多深。
去“行深”，就慢慢懂得佛经上讲的“无所从来，亦无所去”。
因为太深了，不知道这海从哪里来，也不知道它到哪里去，又好像在，又好像没有，因为它太深了，不知道这海水有多少米。
所以“故名如来”。
- 白话视频49 （更新于2020-5-13）
“般若”
在佛法上的一个解释“般若”是有知。但是
“般若”在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。
实际上无知 就是 无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。
-白话佛法4-2
真实之相是什么呢？真实之相是从你的内心发出来的，由你的般若智慧所显现的。也就是说，人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的，在你心中所映照出来的那些事情、那些真相，那么才叫实相。
-白话佛法9-26
真正的大智慧，不是世间人的智慧，要懂得，智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧，能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智，实际上就是般若别相智，也就是说，你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。
所以你们看，有智慧的人别人在边上吹牛，他是不声不响的，那种内涵的东西就叫般若。一个人碰到事情自己能够马上知道自己应该怎么做，这个人就是拥有般若别相智；能够知道和理解别人的习惯，能够理解别人的人，就叫般若一切智，一切他都明白，
所以一个能够理解别人的人就是菩萨。
- 白话佛法10-46
《心经》中“行深般若波罗蜜多时”，人间的智慧不能称为般若，
因为“般若”在经文上已经远远超过人的智慧，是拥有真正的佛的智慧，它是有境界的，是一种超自然的智慧。因为含义不同，没有把“般若”直接翻译成“智慧”。
你们经常讲“这个人很有智慧，那个人很有智慧”，那是人间的智慧，
我们要学习菩萨无上正等正觉的智慧，“般若”已经上升到佛菩萨境界的智慧。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要（下）
如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。
比如说我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。
如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。
什么叫“断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。
如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家等，这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等，但是他不能断烦恼。
实际上“后得智”就是从“根本智”里生出来的，也就是说，后得智是儿子，儿子是由爸爸生出来的。原理一样。
智慧之体，反过来就是智慧。
智慧在人间是有形体的。它还有体，它就不能成为最高的智慧。
智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，就是我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧。因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。。。所以要无知，认为自己没有智慧才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。
-白话佛法4-2
修菩提道，就是修菩萨的道路的话，人修到后来要修到一切皆空。就是修到最后，觉得人间的一切都是空的了，这个时候，你就是接近了般若悟性，就是智慧的悟性。
-白话佛法10-31
记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
- 白话佛法1-2
要懂得，把智慧用在生活当中，你就“即得如来真实语”。
- 白话佛法7-17
每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了，那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对，实际上你就是离开了佛性。
比方说，我今天回到家很生气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观照了自己的佛性。
-白话佛法10-41
“波罗蜜多”
“波罗”就是彼岸。
“蜜多”就是离开、远离或者到达了，就是离开了执著和染着的心，离开了凡尘。
“波罗蜜多”就叫到达彼岸。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要（下）
“般若波罗蜜多”
般若是智慧，
波罗蜜多是到达彼岸，
般若波罗蜜多就是智慧到达彼岸。
--- 卢台长开示解答来信疑惑（一百六十四）2017-06-05
般若，就是波罗蜜多，已经到了、达到了，到了那个环境就拥有智慧了。。
今天你们跟着师父学佛，坐在下面规规矩矩、老老实实、好好念经，很文雅，像一个高贵的人，你们就到了这个境界，像菩萨一样坐在下面；如果不是学佛人坐在下面，五六十人嘻嘻哈哈打闹，根本不听。我们在香港开法会，两万人，结束后场地上没有留下垃圾。一个大法师说了一句话：“这是什么样的能量，可以让两万人在下面没有声音？”师父说这是观世音菩萨的慈悲。
修心不能犹豫 学佛需要珍惜——卢台长给全世界弟子的开示2016-02-05
“时”
“时”这个时间是过去、现在、未来都要行“深般若”，
也就是说，不管现在、过去还是未来，都要学大乘佛法的“深般若”，就是最深的智慧。
《金刚经》里有没有讲？虽然是般若波罗蜜多“时”，实际上这个时间可以指过去，可以指现在，也可以指未来的空间，也可以指三维空间、四维空间，都可以指。但是这个时间，在《金刚经》里有讲过吗？过去不可得，现在不可得，未来也不可得。也就是说，今天在学智慧中就要明白过去、现在、未来都不可得。
--广播讲座视频26
“时”就是指时间，过去时、现在时、未来时。这三个时间，用我们的般若，那就是《金刚经》中的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。
未来，如果我们有般若，就会懂得现在不可得；
现在有般若，就会懂得过去不可得。
那些天天伤心流泪，回忆过去，想不通、想自杀，很难过的人，因为还想得到过去，他们就离开了般若。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要（下）
“行深般若波罗蜜多时”
“般若波罗蜜多时”，就是过去时、现在时、未来时都不可得。（掌声）
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要（下）
“行深般若波罗蜜多时”，就是一切唯识所变。
“唯识”就是意识在变化，在人间、在修行中，你的意识起变化了，
所以唯心所现，你的心就会随着你的意识而转变，一切都在变化，你的心想什么，你的意念才会显现什么。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要（下）
要理解《心经》“行深般若波罗蜜多时”，也就是说，
今天学《心经》，要懂得今天在行大乘佛法的时候，要明白自己是不是拥有善根，是不是在深般若中能够去做、去行。
能照见五蕴皆空吗？很多人一辈子“照”不见的，死的时候想不通、看不透，“凭什么我一辈子被他欺负？我要走了，我气死了”，很多人真的被人家气死的，他就想不通，他能照见五蕴皆空吗？想不通啊！
-广播讲座视频25
行深般若波罗蜜多时，当你在做这个时候，观世音菩萨说，你才能照见五蕴皆空，也就是说你学佛越认真，你越能照见五蕴皆空，所以希望大家好好地学佛，能够照见五蕴皆空的话，你就能够得到正等正觉，以后还能成为佛，无上正等正觉。
- 白话视频47
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发表于 2020-5-10 17:57:53