【白话笔记】配美图 9-32- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

9-32．离开幻想即得真空

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本篇原文

《白话佛法 第九册》视频合集

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如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？不真实的，好像是，一会儿又没有了。

9-32

你既然知道幻相，你是开悟之人，你就会离相。

9-32

一个开悟的有智慧的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。

9-32

离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。

9-32

一个人如果执著了，就会有取舍。

9-32

有取舍就会难过，就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。

9-32

如果你是一个开悟的学佛人，你要将取舍去除，然后转成无得。

9-32

无得是什么？就是我没有得到，我为什么要去舍呢？无得就是没有得到，无得即无失啊。

9-32

正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者，你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西多给别人一点。

9-32

你们想想看，师父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护，师父靠的是什么？师父没有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话，就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好，师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显化出来了，所以，外尘就不入了。

9-32

你天天在修心，怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得无失，无智亦无得，以无所得故。

9-32

真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么？真的对别人，空的对自己。

9-32

无相就是什么东西都是没有的，真的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助人为乐。

9-32

空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这样的话，你才会没有自己，只有众生，叫无相。那么无相的人，才会有大智慧。

9-32

如果你不去追求，把自己无得无失看得轻一点，你会有真正的大福分，你就会有无量无边的福分、福气。

9-32

只是人家对你好的时候，你永远感恩，你这个人就有福气了。

9-32

福报小的人的毛病就是他对你好，他自己全部记住，心里总想着“我对他那么好，他怎么还不给我回报呢？”他痛苦了。

9-32

你对人家好，你不要想着有回报，你就不会痛苦了。

9-32

人要有大福报，大福报是什么？就是自己要经常体会“无得亦无失”，明白了吗？你给人家什么了？人家不给你也很正常，对不对？

9-32

 

有所得实际上就是无所得，师父跟你们讲的都是佛的哲学，你有所得了就会有所失。

9-32

    

有所得就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切，你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切，你最后就叫无所得。
9-32

 

你们以为最后我想在人间得到一切，师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字，在人间想得到一切，最后就叫“无所得”，就是告诉你们，永远得不到。

9-32

 

你们都想成菩萨、成佛，师父跟你们讲，那就要做到“虽行无作，而现受身，是菩萨行”这十二个字。

9-32

无作就是无生，无生就是什么都没有，我要学菩萨，首先要把自己变成什么都没有，叫无生法门。

9-32

自己什么都没有了，也就是说，我虽然在人间，但是我没有生出任何的心，分别心、所有的心我都没有生出来，我就是拥有了无生。

9-32

虽行无作，说的就是无、没有。所以菩萨到人间就是一个“无”字。

9-32

受身就是你的肉身、受报的身体，就是五蕴假合之身，也就是你的肉身，骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊，就是假合之身。

9-32

你今天想做菩萨，心中什么都没有，那么你一定有一个假合之身，也就是说，菩萨来到人间，虽然是没有任何的目的，什么都没有，无得，叫无生，但来到三界，他一定会有受身，也就是这个假合之身。

9-32

如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？不真实的，好像是，一会儿又没有了。
9-32

 

 

你既然知道幻相，你是开悟之人，你就会离相。

9-32

 

 

一个开悟的有智慧的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。

9-32

 

 

离相很重要的一个特点就是不执著，不能有执著。

9-32

 

 

一个人如果执著了，就会有取舍。

9-32

 

 

有取舍就会难过，就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会慢慢地变化，整天执著在那些取舍当中，就是放不开啊。

9-32

 

 

如果你是一个开悟的学佛人，你要将取舍去除，然后转成无得。

9-32

 

 

无得是什么？就是我没有得到，我为什么要去舍呢？无得就是没有得到，无得即无失啊。

9-32

 

 

正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者，你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西多给别人一点。

9-32

 

 

你们想想看，师父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护，师父靠的是什么？师父没有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话，就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好，师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显化出来了，所以，外尘就不入了。

9-32

 

 

你天天在修心，怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得无失，无智亦无得，以无所得故。

9-32

 

 

真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么？真的对别人，空的对自己。

9-32

 

 

无相就是什么东西都是没有的，真的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助人为乐。

9-32

 

 

空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这样的话，你才会没有自己，只有众生，叫无相。那么无相的人，才会有大智慧。

9-32

 

 

如果你不去追求，把自己无得无失看得轻一点，你会有真正的大福分，你就会有无量无边的福分、福气。

9-32

 

 

只是人家对你好的时候，你永远感恩，你这个人就有福气了。

9-32

 

 

福报小的人的毛病就是他对你好，他自己全部记住，心里总想着“我对他那么好，他怎么还不给我回报呢？”他痛苦了。

9-32

 

 

你对人家好，你不要想着有回报，你就不会痛苦了。

9-32

 

 

人要有大福报，大福报是什么？就是自己要经常体会“无得亦无失”，明白了吗？你给人家什么了？人家不给你也很正常，对不对？

9-32

 

 

有所得实际上就是无所得，师父跟你们讲的都是佛的哲学，你有所得了就会有所失。

9-32

 

 

有所得就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切，你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切，你最后就叫无所得。
9-32

 

 

你们以为最后我想在人间得到一切，师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字，在人间想得到一切，最后就叫“无所得”，就是告诉你们，永远得不到。

9-32

 

 

你们都想成菩萨、成佛，师父跟你们讲，那就要做到“虽行无作，而现受身，是菩萨行”这十二个字。

9-32

 

 

无作就是无生，无生就是什么都没有，我要学菩萨，首先要把自己变成什么都没有，叫无生法门。

9-32

 

 

自己什么都没有了，也就是说，我虽然在人间，但是我没有生出任何的心，分别心、所有的心我都没有生出来，我就是拥有了无生。

9-32

 

 

虽行无作，说的就是无、没有。所以菩萨到人间就是一个“无”字。

9-32

 

 

受身就是你的肉身、受报的身体，就是五蕴假合之身，也就是你的肉身，骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊，就是假合之身。

9-32

 

 

你今天想做菩萨，心中什么都没有，那么你一定有一个假合之身，也就是说，菩萨来到人间，虽然是没有任何的目的，什么都没有，无得，叫无生，但来到三界，他一定会有受身，也就是这个假合之身。

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